本栏目提供加行修法的必修资料：《大圆满前行引导文》
辅助参考资料：《前行备忘录》《菩提道次第广论》《稻杆经》《大圆满心性修息》
1
序言
《佛说稻秆经》宣说了佛教中非常重要的两个思想：第一，佛教的世界观——外在的因和缘；第二，佛教的人生观——内在的十二缘起。
2
第一章 概述
《佛说稻秆经》是一部重要的佛教经典，虽然篇幅不长，但所有大、小乘乃至密乘在内的佛教宗派，都十分重视此经。它的内涵丰富又简明扼要，其核心要义即“缘起性空”。缘起，是从世俗的角度讲，万事万物的诞生都有其各自的因缘，任何事物都不会无因无缘地出现；性空，则是指在胜义谛角度，即深入观察的情况下，那些看似非常符合自然法则且极有规律的事物，本质上并不存在，所有因缘都是我们感官的错觉。
3
第二章 佛教的世界观 一、外因缘法之因相应与缘相应
《佛说稻秆经》的核心就是宣讲缘起，缘起法可以分为内、外两种。其中，“外因缘法”是指外在世界的因果法则。
4
第二章 佛教的世界观 二、破斥几种常见错误见解
“彼芽亦非自作，亦非他作，非自他俱作，非自在作，亦非时变，非自性生，亦非无因而生。虽然，地、水、火、风、空、时界等和合，种灭之时而芽得生。是故应如是观外因缘法缘相应义。”
5
第二章 佛教的世界观 三、外因缘法的五种规律
“应以五种观彼外因缘法，何等为五？不常，不断，不移，从于小因而生大果，与彼相似。”接下来，佛陀宣讲了一个十分重要的内容：外缘起法的五种规律。哪五种呢？前三个分别是“不常”“不断”和“不移”，第四个是“从于小因而生大果”，第五个是“与彼相似”，即指因和果是相似的。
6
第二章 佛教的世界观 四、外因缘法的修法
原本按照经文的内容，在学习完“外因缘法”后，应该继续学习“内因缘法”。但在此之前，我们有必要先了解一下外因缘法的具体修法。
7
第三章 佛教的人生观 一、内因缘法之因相应与缘相应
“如是，内因缘法亦以二种而得生起。云何为二？所谓因相应、缘相应。”外因缘法告诉我们，外在大自然中的一切事物，并不是造物主或万能神的杰作，而是因缘和合的产物。“如是”意为“同样的”，内因缘法也是如此。
8
第三章 佛教的人生观 二、无我的真相
众所周知，人是肉体和精神的组合体。地、水、火、风以及虚空，这五界构成了肉体；识界，即意识和我们感官的觉知等，则构成了精神。除了这六者以外，根本找不到脱离这六者而独立存在的所谓的“人”或“我”。
9
第三章 佛教的人生观 三、细说十二缘起
《佛说稻秆经》的核心思想即缘起，轮回是缘起的一部分。缘起可分为外缘起和内缘起。
10
第三章 佛教的人生观 四、生命的“缘起性空”
总的来说，《佛说稻秆经》所阐述的内容，可以全部归纳在“缘起性空”四个字当中。“缘起”是从世俗的角度讲，万事万物的诞生都有其因缘，没有因缘，任何事物都不会出现。“性空”则是指在胜义谛角度，即深入观察的情况下，那些看似非常符合自然法则且极有规律的事物，本质上并不存在，所有的因缘都是我们的错觉。
11
第三章 佛教的人生观 五、内因缘法的五种规律
“应以五种观内因缘之法。云何为五﹖不常、不断、不移、从于小因而生大果、与彼相似。”在讲外因缘法时也讲过五种规律，它们的道理都是一样的。是哪五种规律呢？即不常、不断、不移、从于小因而生大果、与彼相似。
12
第三章 佛教的人生观 六、通达十二缘起的结果
接下来讲，若精通、证悟了《佛说稻秆经》所讲的十二缘起，会得到什么结果。