大圆满心性休息颂

顶礼普贤如来！本来怙主功德海，智悲自性不可测， 诸佛佛子如意源，散利乐云尊前礼。 光明法身净佛性，无明执故漂此有， 业及烦恼旷野中，疲劳心性今休息。

大圆满心性休息大车疏 入造论之初义

梵语：玛哈善德紫大布占达哲德玛哈塔那玛 藏语：竹巴钦波思涅昂素追瓦向达钦波 汉意：大圆满心性休息大车疏

大圆满心性休息大车疏 第一品 暇满难得

第一品 暇满难得 暇满难得品分四：一、总说暇满难得；二、认识暇满之自性；三、明确观察能依所依之自性；四、回向本品善根。

大圆满心性休息大车疏 第二品 寿命无常

第二品 寿命无常 寿命无常品分五：一、略说；二、广说；三、劝勉精进；四、结行；五、回向本品善根。

大圆满心性休息大车疏 第三品 轮回痛苦

第三品 轮回痛苦 轮回痛苦品分四：一、总说痛苦自性；二、分别广说；三、思维轮回痛苦之理；四、回向本品善根。

大圆满心性休息大车疏 第四品 业因果

第四品 业因果 业因果品分四：一、略说本体；二、广说自性；三、结尾；四、回向本品善根。

大圆满心性休息大车疏 第五品 依止善知识

不共前行实际上是四摄中的利行。不共前行分为六个部分，第一是一切道的基石——皈依引导，“一切道”是多数词，它是指什么呢？是指显宗密宗的一切道。显宗和密宗的一切道首先都必须皈依。如云：“虽众皆可受戒律，然未皈依不可得。”尽管在所有外道中也都有受一分戒的情况，可是没有皈依，就不具备真正的善戒，因此相续中要修行道谛证悟无我的智慧，必须具备它的基础禅定，正如（《入行论

大圆满心性休息大车疏 第六品 皈依

大乘之根本——发殊胜菩提心引导，如果修行人的意乐广大，那么即便所修的法是小乘法，也就成了大乘法。从诸位初学者的侧面安立大乘小乘，就是看具不具备世俗菩提心，而并不是以法来安立大乘和小乘的。所以，世俗菩提心居于主导地位，见解作为助伴。了义、究竟的目的地就是胜义菩提心，而依靠世俗菩提心并不能获得究竟的果位。也就是说，在初学阶段，必须有一颗善良的心。如云：“心善地道

大圆满心性休息大车疏 第七品 四无量心

净化违缘罪障——念修上师金刚萨埵：阻碍我们生起甚深正道的殊胜体悟、证悟的就是罪障，在初学阶段，必须把主要精力放在净化障碍上。所谓的罪障，障是总称，包括业障、烦恼障、所知障和习气障四种。