本栏目提供加行修法的必修资料：《大圆满前行引导文》
辅助参考资料：《前行备忘录》《菩提道次第广论》《稻杆经》《大圆满心性修息》
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前行念诵仪轨•开显解脱道
上师在《加行的修法-皈依》的开示中提到：在修加行期间，每天要念诵加行仪轨。麦彭仁波切所造的《前行念诵仪轨·开显解脱道》，虽然文字比较简略，但包含了所有的内容，居士们平时比较忙碌，念这个仪轨就非常合适。这里附上《前行念诵仪轨•开显解脱道》，希望为读者念诵提供方便。
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大圆满前行 普贤上师言教（暇满难得）
共同外前行乙一（共同外前行）分六：一、暇满难得；二、寿命无常；三、轮回过患；四、因果不虚；五、解脱利益；六、依止上师。
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大圆满前行 普贤上师言教（寿命无常）
二、寿命无常 现见三有无常幻化相，舍弃今世琐事如唾涎，苦行修习追随先辈迹，无等上师足下我敬礼。
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大圆满前行 普贤上师言教（轮回过患）
三、轮回过患 了达轮回诸事无实义，唯以大悲利益诸有情，不贪有寂依教行大乘，无等上师足下我敬礼。
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大圆满前行 普贤上师言教（因果不虚）
四、因果不虚 取舍善恶因果依教行，行为依照九乘次第上，真知灼见于何皆不贪，无等上师足下我敬礼。
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大圆满前行 普贤上师言教（解脱利益）
五、解脱利益 多成就者智者所摄受，依照上师言教而修行，解脱胜道无误示于众，无等上师足下我敬礼。
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大圆满前行 普贤上师言教（依止上师）
六、依止上师丙六（依止上师）分二：一、依师之必要；二、依师之次第。丁一、依师之必要：
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大圆满前行 普贤上师言教（皈依）
净化违缘罪障——念修上师金刚萨埵：阻碍我们生起甚深正道的殊胜体悟、证悟的就是罪障，在初学阶段，必须把主要精力放在净化障碍上。所谓的罪障，障是总称，包括业障、烦恼障、所知障和习气障四种。
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大圆满前行 普贤上师言教（发殊胜菩提心）
单单是违缘的罪障得以清净还不足够，仍旧需要积累资粮的顺缘。因相乘道位时，要以在一个阿僧祇劫期间积资净障作为前提，方可现见见道法性真谛。这里也同样不例外，要想在相续中生起甚深道的殊胜证悟，积累资粮、净除罪障要兼而有之。净化罪业的方法在念修金刚萨埵品已经讲述完毕。关于积累资粮，尽管佛子菩萨的行为浩如烟海，但此处就是指有现福德资粮和无现智慧资粮两种。有现福德资粮，
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大圆满前行 普贤上师言教（念修金刚萨埵）
顿断四魔积累革萨里资粮，除了吃饭、睡觉、解手的事情之外再没有其余琐事的瑜伽行者放下今世，独自深居寂静的山间，无法用身外之物来积累资粮，而要以抛弃内在身体的爱执来累积资粮。《般若摄颂》中说：“四因菩萨具智力，四魔难胜不能动，安住空性不舍悲，如说而行佛加持。”这个偈颂讲了甚深断法的一切纲要。其中的“四魔”是指所断的内外四魔；（“安住空性不舍悲”）以空性悲心断除我
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大圆满前行 普贤上师言教（积累资粮）
自相续中生起证悟智慧的所有方便中最究竟甚深的上师瑜伽引导：解脱道的九乘次第，都需要在自相续中生起证悟智慧方能获得果位。按照新派的观点，所有声闻修行空性的果位即是灭尽定，他们（指新派）认为各乘见解无有高低。按照旧派的观点而言，各乘见解有高有低，当然也并不是说声闻缘觉不具备智慧，但他们只有相似的智慧。菩萨由于证悟般若见解，不是相似的智慧，而是大智慧，或者是高的见
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大圆满前行 普贤上师言教（上师瑜伽）
正行的支分——往生法：心识还随外缘转的时候，就要运用往生法，如果不再随他所转已得稳固（即有了证悟境界）之时，不需要往生法。所以说“修道低劣者用往生法来迎接”。往生法是圆满次第那诺六法中的迁识法。比如，一个母亲有七个儿子，但她会特别慈爱有病的一个儿子，同样，诸佛对业和烦恼深重的一切有情尤为怜悯，所谓“罪大恶极的人，用强制性的往生教授不修而成佛”，但那只是说不需